多年前看过一个美国电影，片名忘记了，内容说的是一个单身男子与一位离异了的且有着三四个孩子的女人相爱，经过一段时间的接触，决心结为秦晋之好。可那女人的孩子们却不接纳他，约会，他们破坏；结婚，不让他二位同居，总之是费尽心机，无所不用其极，演出了一连串的闹剧、喜剧和悲喜剧，搅得两人无可奈何。后来一家人外出度周末来着，半路上与人撞了车，在与对方开打的过程当中，一家人团结起来了，同仇敌忾，协同作战，将对方打了个落花流水。完了，那女人的孩子们簇拥着他们的继父夸他好样儿的。


    这就叫生存默契，或生存关照。于平时无事的日子里，互相折腾一番乃至算计一下，似也无伤大雅、情有可原，但当共同的灾难或危险来临，那就要齐心协力，一致对外。


    生存默契或生存关照几乎是人的本能。只有动物和太聪明的人不管这一套。你看《动物世界》，漫长的旱季来临了，食草动物们要大迁徙了，即使是过一条河，也总会留下许多被它们的同类踩死的尸体。如若一只豹子哪怕就是一只小豺狗出现，也立时作鸟兽散，各逃各的，绝不管它们的同类死活。太聪明的人也这样，《围城》里边的那个李梅亭就是活生生的典型，他是自己有了三年的储备粮也不肯舍施半碗饭给别人的。你瞧他拿鱼肝油给孙小姐吃及他自己“买了山薯脸对着墙壁在吃”的那个德性！也难怪赵辛楣要说他，“有了上半箱的卡片，中国书烧完了，李先生一个人可以教中国文学；有了下半箱的药，中国人全病死了，李先生还可以活着。”真是淋漓尽致、入木三分的。


    生产或贩卖假冒伪劣产品的人，就更不讲或不懂生存默契和生存关照，他们连李梅亭也不如。


    我一直非常赞赏那个绿色和平组织。他们的宗旨不知道，但从他们的行动上看，就很好地体现了一种人类生存默契的意识。他们的信息也快，你这里核潜艇刚一出动，他那里马上就赶来了，不管你搞的是军事的还是非军事的行动，你对大海有污染，他就要向你抗议，给你制造一系列的麻烦。那样一种环保意识，是真正意义上的现代意识，是对人类的大关怀、大关照。


    据说犹太人也很讲究这一套，也许是让法西斯给逼的，互相有着共同的大逃往的经历，同过生死，共过患难，形成了一种生存默契的传统。比方做买卖，他要是看见这条街上已经有了卖烤红薯的，他绝不再在这条街上卖烤地瓜。他觉得卖烤土豆也挺来钱儿，他自己也不会烤，他会向你建议，主烤地瓜兼烤土豆，他要么到别的地方烤去，要么改做别的生意。我们呢？恰恰相反，你烤地瓜来钱儿，他绝对也要挨着你烤，干嘛光兴你烤不兴我烤？早晚整得谁也卖不动完事。


    不管你承认不承认，文学已经退到社会生活的边缘地带了，它再也不会成为人们关心的热点和焦点了。这样的位置也许是它理应所在的位置，如同其他行当一样，它是什么位置就是什么位置。你将一个印制扑克牌的工作强调到比重工业还重要的位置上去，那才是不正常的。这就带来了个共同的问题，生存问题。有的刊物断奶了，有的暂时还没断但也为时不远；几乎所有的东西都提价了，而稿费却没提，或文件上提了，但由于发稿费的单位普遍经费不足，他无法落实。这些都是急需解决的问题。在此情况下，就更要讲一点生存默契和生存关照，有才能、有智慧，还是用到这上头好些。因为，人到底应该比食草动物高明一些，特别是有点文化的人。


    现代文明越往前走，人类越要讲生存默契和生存关照。提倡树立一下这样的意识，我看要比树立那些听上去挺新鲜、但琢磨半天还不知咋回事儿的意识重要得多。